Universidad de Buenos Aires
Facultad de Filosofía y Letras
Seminario para la carrera de Filosofía
Prof: Mónica B. Cragnolini
Segundo semestre de 2002
1. La cuestión de la melancolía como tema filosófico.
1.1. De la teoría de los humores a Freud. Demonios meridianos, acedia, atrabilis, genio, melancolía y duelo.
1.2. La interpretación de G. Agamben: “objetos inapropiables”, spiritus phantasticus y teoría del amor.
1.3. Aproximaciones: melancolía y alteridad, la radical impropiedad.
2. Breve introducción a la filosofía de Derrida.
2.1. Ubicación epocal: fenomenología y estructuralismo.
2.2. La interpretación de la historia de la filosofía occidental: Logofalocentrismo y fonocentrismo. La metafísica de la presencia.
2.3. Logos y violencia. La “différance” y la diseminación.
2.4. La deconstrucción: de-sedimentación y estrategia textual.
3. El problema del otro: autobiografía y lengua.
3.1. La cuestión de lo extraño y la otredad en la filosofía actual.
3.2. La alteridad desde la biografía: judaísmo y Circonfesión
3.3. Lengua y alteridad: la cadena de antecesores.
3.4. Breve referencia a la presencia de Nietzsche y de Lévinas en el pensamiento derridiano de la otredad.
4. La muerte y el otro
4.1. La muerte en el nombre propio: lógica del epitafio y amistad. Crítica al ser-para-la-muerte heideggeriano.
4.2. La fantología: el otro como fantasma.
4.3. Duelos interminables, duelos imposibles. El pensamiento de la cripta.
5. Políticas de la alteridad
5.1. Deconstruccionismo y política: el texto de las instituciones
5.2. Políticas de la amistad y de la hospitalidad: la imposible posibilidad.
5.3. La “locura de la razón económica”: la lógica del don.
FUNDAMENTACION DE LA TEMATICA
Gran parte de los debates éticos de los últimos años giran en torno a la cuestión de la otredad, y algunas de las respuestas frente al problema del otro pueden ser caracterizadas como “modos de apropiación de lo extraño”, modos en los que se anula o disuelve la extrañeza. Desde el presupuesto de que existe una “excedencia de sentido” en la otredad que se resiste a todo intento de apropiación, se intentará analizar las posibilidades que ofrece un pensamiento como el de Derrida para aproximarse a esta cuestión. El tema del otro en Derrida tiene connotaciones nietzscheanas y levinasianas, y puede ser abordado desde un sentido peculiar de la idea de “melancolía”.
En la filosofía derridiana, la alteridad está pensada como la “presencia ausente” del otro en mí. Con esto se está indicando una "contaminación" de la mismidad, una imposibilidad de reducción a una lógica identitaria e identificadora, y una ruptura del sentido cerrado (que siempre es apropiado en los modos de la seguridad). Por ello, el sí mismo "nunca es en sí mismo ni idéntico a sí mismo".
¿Por qué asociar, entonces, “melancolía”y alteridad? Partiendo de la idea del melancólico como aquel que no puede hacer duelo, o que lleva a cabo un duelo inacabable, y desde sugerencias del tratamiento del tema en la obra de Giorgio Agamben, se mostrarán las asociaciones posibles a partir de las ideas de muerte, fantasma, nombre propio –entre otras-, y las posibilidades que dichas asociaciones brindan para los debates actuales en torno al tema del otro.
OBJETIVOS
· Señalar el ámbito de problemas filosóficos que plantea la temática de la melancolía, estableciendo relaciones con la cuestión de la alteridad
· Indicar las líneas generales del pensamiento de J. Derrida en el contexto epocal.
· Establecer los nexos entre los aspectos principales de la filosofía de Derrida y la cuestión de la otredad desde una perspectiva “melancológica”.
· Indicar las características de una política de la hospitalidad, y su importancia en el debate contemporáneo en torno a la otredad.
METODO DE TRABAJO
Las clases se dividirán en dos horas de exposición teórica y dos horas de carácter teórico-práctico, con análisis de los textos de lectura obligatoria. Los mismos deberán ser leídos previamente por los alumnos, para facilitar el trabajo interpretativo en clases.
Textos de lectura obligatoria:
Parte 1 del programa:
1. R. Klibansky, E. Panofsky, y F. Saxl, Saturno y la melancolía, trad. M. L. Balseiro, Madrid, Alianza, 1991, Primera parte, cap 1 “La melancolía en la literatura fisiológica de la Antigüedad”, pp. 29-86 (se recomienda la lectura de la obra completa) .
2. R. y M. Wittkower, Nacidos bajo el signo de Saturno. Genio y temperamento de los artistas desde la Antigüedad hasta la Revolución Francesa, trad. D. Dietrick, Madrid, Cátedra, 2000 (sexta ed.), Cap V., “El genio, la locura y la melancolía”, pp. 100-130.
3. G. Agamben, Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental, trad. T. Segovia, Valencia, Pre-textos, 1995, Primera parte,“Los fantasmas de Eros”, pp. 23-66.
Parte 2 del programa:
4. J. Derrida, "Carta a un amigo japonés", trad. C. de Peretti en El tiempo de una tesis. Deconstrucción e implicaciones conceptuales, Barcelona, Proyecto a Ediciones, 1997, pp. 23-27.
Partes 3 del programa:
5. J. Derrida, "Circonfesión", esp. §§13-15, en G. Bennington, y J. Derrida, Jacques Derrida, trad. M. Rodríguez Tapia, Madrid, Cátedra, 1994, pp. 88-101.
6. J. Derrida, El monolingüismo del otro o la prótesis de origen, trad. H. Pons, Buenos Aires, Manantial, 1997, especialmente Caps. 4 y 8.
Parte 4 del programa:
7. J. Derrida, “Mnemosyne”, en Memorias-para Paul de Man, trad. C. Gardini, Barcelona, Gedisa, 1989, pp. 17-55.
8. J. Derrida,"Esperarse (en) la llegada", en Aporías, Morir-esperarse (en) 'los límites de la verdad', trad. C. de Peretti, Barcelona, 1998, pp. 75-130.
9. J. Derrida, “Exordio”, y Cap 1 “Inyunciones de Marx”, en Espectros de Marx. El estado de la deuda, el trabajo del duelo y la nueva internacional, trad. J. Alarcón y C. de Peretti, Madrid, Trotta, 1995, pp. 11-14, y pp. 15-62.
Parte 5 del programa:
10. J. Derrida, Políticas de la amistad, trad. trad. P. Peñalver, Madrid, Trotta, 1998, Caps. 3 y 10.
11. J. Derrida, “Locura de la razón económica: un don sin presente”, en Dar (el) tiempo, trad. C. de Peretti, Barcelona, Paidós, 1995, pp. 40-74.
EVALUACION
Los estudiantes deberán preparar, además de la monografía reglamentaria, exposiciones sobre temas a determinar del programa. Se pedirá asimismo un informe (protocolo) clase a clase por parte de cada estudiante, realizado a partir de las cuestiones que se derivan de los textos analizados. El protocolo no adopta, en este caso, la forma típica de “resumen de clase”, sino que representa un trabajo de elaboración en torno a las perspectivas abiertas por la lectura de los textos.
El tema de la monografía será comentado con la profesora con anterioridad a la presentación de redacción final, a los efectos de las sugerencias bibliográficas y temáticas que sean pertinentes.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA
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-------Memorias-para Paul de Man, trad. C. Gardini, Barcelona, Gedisa, 1989.
-------No escribo sin luz artificial, trad. R. Ibañes y M. J. Pozo, Valladolid, cuatro ediciones, 1999.
--------Adiós a Emmanuel Lévinas. Palabra de acogida, trad. J. Santos Guerrero, Madrid, Trotta, 1998.
--------“Le don, le pardon et la grâce (L’Université sans condition)”, en Rivista di estetica, Torino, nro 9, anno XXXVIII, 3/ 1998, pp. 209-218.
------ - -Dar la muerte, trad. C. de Peretti y P. Vidarte, Barcelona, Paidós, 2000.
----------Dar (el) tiempo, trad. C. de Peretti, Barcelona, Paidós, 1995
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Prof. Dra. Mónica B. Cragnolini
(1) Fuente: http://www.flatusvocis.com/Datos/semis/s96191.htm No sabemos si este seminario continúa, pero nos pareció interesante el desarrollo del mismo.
